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贵州得以成为一个省，与明初那场死灰复燎的西南征伐有着密不成分的关系。这场始于1381年的“调北征南”军事当作，不仅结束了对西南方疆的谐和，其树立的卫所体系更径直激动了贵州在1413年从军事统领向适当建省的向上。

明王朝为巩固对云南的收尾、保险通往西南战术通说念的流畅，在贵州境内沿驿说念缔造了多量卫所。数十万来自华夏和江淮地区的将士过头家族遵守屯驻于此，亦兵亦农，酿成了棋布星陈的屯堡村庄，并最终出身了独到的文化景不雅——屯堡文化。

这些屯堡村庄至今保留着较着的明代江淮遗凮：村庄是石头的世界，建筑透着江南的灵秀；妇女身着被称为“凤阳汉装”的蓝色长袍；迂腐的地戏以其雄健的声腔演绎着忠义铁汉史诗……这份信守，使屯堡被誉为“明代历史的活化石”。屯堡文化早已非凡了地域范畴，它是国度战术与地方治千里着闲散慧的历史见证，生动诠释了中中好意思丽多元一体的步地特征。

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屯堡地戏。

着手/活泼风景《屯堡·家国六百年》；照相/李立洪

为了让更多东说念主了解屯堡文化，中共贵州省委宣传部合股中国国度地舆·活泼风景，推出了一册平日东说念主看得懂、心爱看的屯堡文化读本《屯堡·家国六百年》。

这本书用亲切生动的步地论述屯堡文化，展现“屯堡·家国六百年”多彩贵州屯堡文化游学领悟上十七处文化景不雅坐所在风范。优好意思易读的笔墨，配合多量实地拍摄、宇宙搜集的精彩图片，还有淡雅的手绘舆图，梳理屯堡热切文化活动与节日，交汇成一幅可读、可感、可行的屯堡文化长卷。

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《屯堡·家国六百年》该书共近300页，履行翔实。

照相/张小康

在履行创作上，这本书领有学术深耕与内行擢升的双喜爱野，特约毛佩琦、范同寿二位寰球撰写媒介，并赢得了钱理群、毛佩琦、葛剑雄、郦波等四位着名学者的携手保举。

今天，咱们共享《屯堡·家国六百年》中由中国东说念主民大学西宾、中国明史学会首席照顾人毛佩琦所作的媒介，打开屯堡文化这部耐心史诗的一角，以飨读者。

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毛佩琦西宾在屯堡文化大会上发言。

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在历史中行走

历史，是个奥密的观念，亦然个现实的存在。历史从来就莫得走远。未必，一抬腿就走进了历史，不是吗？不管是中国的万里长城，照旧埃及的金字塔，当你踯躅其间，谁能说那不是在历史中行走？

如今，咱们要去的地方叫作贵州，东说念主们称之为“多彩贵州”。那儿有一种独到的历史奇不雅——屯堡：屯，屯田，村屯；堡，堡垒，九游体育NINEGAMESPORTS堡坞。看字面，你就显着了一半！要深究呢，还要从明代提及。

明太祖朱元璋雄才梗概，扫平群雄，取代元朝，一统天地。他临了要科罚的即是割据于西南等地的明玉珍夏政权和元朝的梁王。洪武五年（1372）以后，明政府先后打法翰林待制王祎、湖广行省参政吴云等为使臣，屡次前去招谕梁王。逃往漠北的故元朝廷也派使臣前去云南向梁王施压，力阻梁王倒向明朝。明使王祎、吴云被杀，招谕失败。不得已，朱元璋决定使用武力。洪武十四年（1381）九月月吉，傅友德被任命为征南将军，蓝玉为左副将军，沐英为右副将军，从各亲军卫所、各都督府直隶卫所、各都司卫所抽调雄兵二十五万东说念主，出征云南。九月二十六，傅友德等抵达湖广，又从四川各卫抽调五万官兵都聚，向西南费劲。明军攻克普定（今贵州安顺）、普安（今贵州盘州），于十二月十八与梁王大将达里麻的精兵十万余东说念主在曲靖城外决战。服从，达里麻兵败被俘，元梁王把匝剌瓦尔密在隐迹途中投缳。十二月二十三，据守昆明的元梁王右丞相不雅音保等出降，梁王家奴向蓝玉等供献梁王府兵符玺印。洪武十五年（1382）闰二月，蓝玉、沐英等费劲大理，土目段世被擒。云南全境闲散。

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云山屯。

着手/活泼风景《屯堡·家国六百年》；照相/鲁晓星

明政府在进行军事征讨的同期，为了加强对西南地区的收尾和料理，先后树立了云南都开导使司、云南布政使司和贵州都开导使司。在军事当作之后，各征南军官兵当场驻扎戍守。

都开导使司，是省一级的军事机构。各都司所辖官兵均按卫所编制注意各地，所谓“一郡者设所，连郡者设卫”。卫所军士是所谓军兵，他们出于军户，世代为兵。军兵承担军事任务，同期也承担屯种任务。战时出征戍守，牛牛游戏平时耕作屯垦。军兵家属多随军居住，没被抽调的军户子弟称为“军余”，或称“帮丁”。军余有义务为军东说念主供给出征盘缠。明初，多半军户随征南官兵分赴各地，成为军事侨民。他们于驻扎地屯种戍守，兴建堡寨，酿成了屯堡。

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身着凤阳汉装的屯堡嬢嬢正在阅读《屯堡·家国六百年》。

照相/张小康

明政府对西南民族地区的收尾是军事存在和轨制料理并行的。在少数民族聚居区，普遍奉行土司、土官轨制；在较发扬、条目老到的地区，则奉行改土归流，即改世及的土司和土官为国度打法、不错流转的府州县官员。西南地区地域精深，民族广博，社会经济相对落伍，为激动地方治理和社会经济发展，有必要缔造更灵验、更有针对性的行政机构。于是在永乐十一年（1413），明政府划湖广、四川、云南各一部，成立贵州布政使司这一省级行政机构。这是贵州建省之始。

卫所是明朝在宇宙各地普遍缔造的军事机构，是以卫所屯堡在宇宙普遍存在。但为什么偏巧在西南地区历数百年而风景犹存，成为整个独到的景不雅？压根原因在于地域不同。在汉族地区的驻军，其民族成份与当地无异，因而也就无所辩认，而处于西南民族混居地区的汉族军士和军事侨民，其话语俗例则是彰着特异的存在。这些军事侨民刻意保留本人的民族装饰习俗，以彰显其肩负国度包袱的身份，是职责，亦然荣誉。琢磨的装饰习俗，又是同族群齐集的纽带，利于互助自卫、抗击侵害。而不忘乡井、心系先祖、防守传统，则是一份深深的情绪请托。

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《屯堡·家国六百年》内含多量淡雅插图。

照相/吴学文

贵州屯堡这一历史文化征象，在 20 世纪初就受到学界的关心。屯堡被视为军事侨民的文化“孤岛”，也被称为历史的活化石。数百年前的军事屯堡，其原有的道理早已磨灭，卫所官兵已成为当地的平日住户，军事屯堡也照旧成为民间村寨。但如今行走在屯堡地区的田头街巷，依然遍地可见身着水蓝袍服的妇女，她们头裹素巾，足蹬凤头鞋，说着与当地汉东说念主不同的官话。她们说，先人在六百年前身负国度职责，从江南各地来到贵州。她们所属的群体并非少数民族，而是早年军事侨民的后代，在当地被称作“老夫东说念主”。与她们相伴的有石筑的居室、堡寨，有地戏和远方的乡音，还有不同于周围住户的各样祭祀节庆活动，那都是六百年来的历史遗存。在这些屯堡中行走，不即是行走在历史之中吗？屯堡，是解读贵州历史文化的一把钥匙。

王国维先生商议历史，也曾提议“二重笔据法”，由于其时殷墟甲骨和敦煌告示被发现，他说：“吾辈生至当天，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料……此二重笔据法，惟在当天始得为之。”那么，咱们了解贵州的历史文化，不仅不错使用二重笔据，还不错使用三重笔据。因为，咱们发现了屯堡这一历史活化石，咱们不错作意境造访，在屯堡中阅读历史。

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上图：安顺古城的地戏扮演。

下图：毛佩琦西宾（左三）参预屯堡大会相关活动。

照相/张小康

让咱们穿越六百年风雨，去不雅察那段海浪壮阔又焕发东说念主心的历史吧。屯堡东说念主莫得健忘他们的开赴地，他们永远铭记住也曾的职责，记住先人的教化。贵州安顺屯堡东说念主自明初至今照旧生息了二十余代，他们每年都要面向也曾的家乡遥祭，他们莫得健忘曩昔为家国出征而远隔的江南旧地。2006年6月，一支来自安顺的屯堡东说念主来到南京寻根，在他们与祖居地石灰巷的乡亲相拥泪奔的一刻，历史的烽烟顿时化作了血脉奔腾！

历史并莫得走远，让咱们迈开双脚，走进屯堡，去感受活的历史吧。

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